कृष्ण के जन्म ने देवताओं को अपने ही नियम तोड़ने पर मजबूर कर दिया

सनातन धर्म में, ब्रह्मांड के दिव्य प्रशासक, देवता भी धर्म के नियमों के अधीन हैं। वे अपनी इच्छानुसार कार्य करने के लिए स्वतंत्र नहीं हैं। वेदों और शास्त्रों में वर्णित है कि ब्रह्मांडीय व्यवस्था केवल इसलिए बनी रहती है क्योंकि सर्वोच्च प्राणी भी ईश्वर द्वारा निर्धारित शाश्वत सिद्धांतों का पालन करते हैं। फिर भी, कृष्ण के जन्म की रात, इन्हीं प्राणियों ने उन्हीं नियमों को तोड़ा, और कुछ मामलों में उनका उल्लंघन भी किया, जिनका पालन करने की उन्होंने शपथ ली थी।

भागवत पुराण (10.1-10.3) इस दृश्य का सजीव चित्रण करता है: मथुरा कंस के कठोर नियंत्रण में था, एक ऐसा राजा जिसकी क्रूरता ने धर्म को खामोश कर दिया था। कृष्ण की माता देवकी पहले ही अपने छह नवजात बच्चों को कंस की तलवार से खो चुकी थीं। संसार का संतुलन अंधकार की ओर झुक रहा था, और ऋषियों, संतों और यहाँ तक कि स्वयं देवताओं की प्रार्थनाएँ स्वर्ग में गूँज रही थीं।

सामान्यतः, देवता अपने नियत कर्तव्यों से परे, नश्वर मामलों में सीधे हस्तक्षेप नहीं कर सकते। ऋग्वेद में कहा गया है: “ऋत सर्वोच्च है; देवता भी उसी के भीतर विचरण करते हैं।” (ऋग्वेद 10.190) लेकिन जब अधर्म सीमाओं से परे चला जाता है, तो वही धर्म अपवाद की माँग करता है। इसीलिए परम रक्षक विष्णु ने अवतार लेने का निश्चय किया।

हरिवंश पुराण हमें बताता है कि कृष्ण के अवतार से पहले, देवताओं ने दिव्य बालक के सहयोगियों, रिश्तेदारों और रक्षकों के रूप में पृथ्वी पर जन्म लिया। वसुदेव और देवकी की रक्षा, यमुना पार करने की रक्षा और गोकुल के मार्गदर्शन में सामान्य सीमाओं से परे दैवीय हस्तक्षेप शामिल था।

ऋत सर्वोच्च है

देवताओं के राजा इंद्र, जो सामान्यतः ब्रह्मांडीय व्यवस्था के अनुसार वर्षा लाते हैं, कृष्ण के जन्म तक मौन रहे और फिर बादल छँट गए, और वसुदेव के मार्ग पर एक सुरक्षात्मक अंधकार छा गया। ब्रह्मांडीय सर्प, अनंत शेष, शिशु को अपने फन से ढकने के लिए लोकों के नीचे अपना शाश्वत स्थान छोड़कर चले गए, एक ऐसा कार्य जो पृथ्वी को धारण करने के उनके अपने कर्तव्य के विरुद्ध था।

भागवत पुराण में वर्णित है कि जब वासुदेव कृष्ण को यमुना पार करा रहे थे, तो जल उनके चरणों को छूने के लिए ऊपर उठा। सामान्यतः नदियाँ अपनी दिशा में बहती हैं, रुकने या मार्ग बदलने का साहस नहीं करतीं, यही उनका स्वधर्म है। लेकिन यमुना, जो स्वयं एक देवी थीं, ने इस नियम को तोड़ा, अपना प्रवाह रोक दिया ताकि वे परम प्रभु के चरणों को छूकर अपने जन्मों के संचित पापों को धो सकें।

यह केवल भक्ति नहीं थी; यह विश्वास था। क्योंकि कृष्ण के रूप में उन्होंने ही सभी नियमों की रचना की, स्वयं विधि-निर्माता।

महाभारत (शांति पर्व, 109.10) में कहा गया है: “जब धर्म की नींव ही हिल जाती है, तो जिसे धर्म कहते हैं, वह दूसरा रूप धारण कर सकता है।” देवताओं के लिए, अपनी सीमाओं का उल्लंघन अवज्ञा नहीं, बल्कि सर्वोच्च आज्ञाकारिता थी। वे अपनी इच्छा की पूर्ति नहीं कर रहे थे; वे उस परम प्रभु की इच्छा की पूर्ति कर रहे थे जो सभी नियमों से ऊपर हैं।

कृष्ण के जन्म का यही विरोधाभास है: पृथ्वी पर परम सत्ता के आगमन ने ब्रह्मांडीय नियमों के रक्षकों को भी नियमों से परे जाने की माँग की, क्योंकि नियमों का उद्देश्य कठोरता नहीं, बल्कि सत्य और संतुलन की रक्षा है।

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हमारे लिए एक सबक

कृष्ण का जन्म केवल इतिहास या पौराणिक कथा नहीं है; यह एक दर्पण है। यह हमें याद दिलाता है कि नियम, परंपराएँ और व्यवस्थाएँ सत्य की सेवा में हैं, न कि इसके विपरीत। जब जीवन हमें उस बिंदु पर धकेल देता है जहाँ नियमों का अक्षरशः पालन करने से आत्मा नष्ट हो जाती है, तो हमें उस रात देवताओं के साहस को याद रखना चाहिए। कभी-कभी, शाश्वत की सेवा करने के लिए, आपको क्षणिकता से परे जाना पड़ता है।

और शायद इसीलिए गीता की शुरुआत सौम्य दर्शन से नहीं, बल्कि कृष्ण द्वारा अर्जुन को कर्म करने, सही काम करने के लिए प्रेरित करने से होती है, भले ही वह सहजता को तोड़ दे। क्योंकि मनुष्य के नियम और यहाँ तक कि देवताओं के नियम भी उसके द्वारा लिखे गए हैं, लेकिन ईश्वर के प्रति प्रेम का नियम सबसे ऊपर है।