यहां जानिए क्या है ‘द केरल स्टोरी’ के पीछे की असली कहानी

आतंकवादी विचारधारा को बढ़ावा देने से लेकर इस्लामिक स्टेट में शामिल होने के लिए विदेशों में उड़ान भरने तक की व्यापक विध्वंसक गतिविधियों के कारण केरल सुर्खियां बटोर चुका है। अदालती दस्तावेजों और अनौपचारिक मीडिया स्रोतों के अनुसार, केरल ने आतंकवाद से संबंधित कार्रवाइयों के लिए भारत में किसी भी अन्य राज्य की तुलना में अधिक रिकॉर्ड स्थापित किया है। इस समय के दौरान, महिलाओं और बच्चों सहित दर्जनों व्यक्तियों ने ISIS में शामिल होने के लिए इराक, सीरिया और अफगानिस्तान की यात्रा की। आइए हम अतीत में जाकर देखें कि यह समस्या कैसे उत्पन्न हुई और केरल कट्टरवाद और आतंकवाद के प्रति इतना संवेदनशील क्यों है।

मौर्य सम्राट अशोक द्वारा छोड़े गए एक शिलालेख में सबसे पहले केरल को केरलपुत्र भी कहा जाता है। उन दिनों यह चोल, पांड्य और चेर राजवंशों का क्षेत्र हुआ करता था। एक समय था जब केरल और तमिलनाडु एक आम भाषा, जातीयता और संस्कृति साझा करते थे। कालांतर में मलयालम स्थानीय भाषा बन गई, लेकिन हिंदू धर्म प्रमुख धर्म था।

छठी से आठवीं शताब्दी तक केरल का अधिकांश इतिहास अस्पष्ट है, लेकिन यह ज्ञात है कि इस अवधि के दौरान अरब व्यापारियों ने इस्लाम पेश किया था।

इतिहास- केरल में इस्लाम का उदय (7वीं-8वीं शताब्दी ईस्वी)

केरल में चेरामन पेरुमल मस्जिद – भारत की सबसे पुरानी मस्जिदों में से एक

उत्तर और दक्षिण भारत में इस्लामी प्रभाव के बीच अंतर यह है कि उत्तर में, इस्लाम आक्रमणकारियों की पीठ पर आया, लेकिन दक्षिण में, यह 7वीं और 8वीं शताब्दी ईस्वी में व्यापार के माध्यम से पहुंचा। अरब व्यापारी केरल के समुद्र तटों पर आ रहे हैं, और भारत में सबसे पहले निर्मित मस्जिद केरल के त्रिशूर जिले के कोडुंगल्लूर में स्थित चेरामन पेरुमल मस्जिद है। 629 ईस्वी में निर्मित यह मस्जिद भारत में पहली और उपमहाद्वीप में सबसे पुरानी है।

इसमें अन्य मस्जिदों की तरह गुंबद और मीनार नहीं हैं। बल्कि, यह टाइलों वाली छत और अलंकृत लकड़ी के दरवाजों के साथ एक पारंपरिक घर जैसा दिखता है। लेकिन एक बार जब आप अंदर जाते हैं, तो आपको कई अन्य मस्जिदों की तरह मक्का की ओर इशारा करते हुए क़िबला और नमाज़ की चटाई मिलती है। एक अन्य असामान्य विशेषता हैंगिंग लैंप हैं, जो केरल के पारंपरिक घर और मंदिर वास्तुकला का हिस्सा हैं। कहा जाता है कि इनमें से एक दीया 1,000 साल तक बिना बुझाए जलता रहा, पूजा करने वालों द्वारा लाए गए तेल से जलता रहा।

चेरामन जुमा मस्जिद का इतिहास 6वीं शताब्दी का है। किंवदंती के अनुसार यह राजा चेरामन पेरुमल के आदेश पर बनाया गया था, जो आधुनिक केरल के अंतिम चेरा राजा थे, जिन्होंने मक्का की तीर्थ यात्रा पर जाने से पहले अपना सिंहासन छोड़ दिया और इस्लाम में परिवर्तित हो गए।

लोककथाओं के अनुसार, राजा चेरामन पेरुमल ने एक सपना देखा जिसमें उन्होंने चंद्रमा को विभाजित होते हुए देखा। चूंकि उनके दरबारी ज्योतिषियों को इसका अर्थ नहीं पता था, इसलिए राजा ने अपने दरबार में आए कुछ अरब व्यापारियों के साथ इस मामले पर चर्चा की। उन्होंने उसे बताया कि यह पैगंबर मुहम्मद के कारण हुआ था, जो इस्लाम के नए धर्म का प्रचार कर रहे थे। यह सुनकर राजा पैगंबर से मिलने के लिए मक्का के लिए रवाना हुए और इस्लाम कबूल कर लिया। रास्ते में उनकी मृत्यु हो गई, लेकिन मलिक इब्न दीनार, एक फारसी धर्मांतरित, को एक पत्र के साथ अपने राज्य में भेजा, जिसमें नए राजा को एक मस्जिद बनाने के लिए कहा गया था।

केरल में अरब और इस्लाम का प्रभाव (9वीं-14वीं शताब्दी)

हालांकि यह अभी तक स्पष्ट नहीं है कि इस्लाम कब केरल में फैला, यह माना जाता है कि इस्लाम भारत के उत्तरी भागों में अपने आगमन से पहले धीरे-धीरे केरल के तट पर पहुंच गया।

12वीं शताब्दी के दौरान, इस क्षेत्र में कालीकट के ज़मोरिन का उदय हुआ, जो केरल के सबसे शक्तिशाली और सबसे धनी सम्राट थे, जिनका अरब देशों, मिस्र और उससे भी आगे के साथ संपर्क था। ज़मोरिन को अरबों का मित्र माना जाता था। ज़मोरिन ने उन अरब व्यापारियों को विशेष अधिकार दिए जो कालीकट के बंदरगाह शहर में बस गए और व्यापार को नियंत्रित किया।

मप्पिला शब्द का अर्थ है “महान बच्चा” (महा, “महान” और पिला, “बच्चा”) जो ज्यादातर विदेशी व्यापारियों के वंशज थे जो भारत के दक्षिण-पश्चिमी तट (मालाबार तट के रूप में जाना जाता है) में रहते थे और ज़मोरिन सरकार के शक्तिशाली सदस्य थे। , अधिकार और जिम्मेदारी के पदों पर आसीन।

14वीं शताब्दी में मुस्लिम राजा जैनुद्दीन मखदूम, जिनके बारे में कहा जाता है कि वे अरब से आए थे, शासक बने। उन्हें केरल की पहली मस्जिद के निर्माण का श्रेय दिया जाता है, जिसे जुमा मस्जिद के नाम से जाना जाता है। मस्जिद एक इस्लामी अध्ययन केंद्र के रूप में विकसित हुई और केरल में इस्लाम के प्रचार में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। इस्लाम की शिक्षाओं को फैलाने में अरब व्यापारियों और शिक्षाविदों का महत्वपूर्ण योगदान था, और मप्पिला इस क्षेत्र में एक अलग मुस्लिम आबादी के रूप में विकसित हुए। अरबी उपस्थिति ने क्षेत्र के सांस्कृतिक, वाणिज्यिक और राजनीतिक इतिहास को प्रभावित किया, साथ ही केरल में इस्लाम की प्रमुखता को बढ़ाने में मदद की।

केरल में कई मस्जिदों को हिंदू शासकों के वित्तीय समर्थन से बनाया गया था। चेरा शासकों ने उदारतापूर्वक मस्जिदों के लिए भूमि और कर-मुक्त संपत्ति दान की। केरल की पहली दस मस्जिदों में से कम से कम छह का निर्माण हिंदू शासकों की उदारता से किया गया था।

क्षेत्र का इतिहास (15वीं-18वीं शताब्दी)

15वीं शताब्दी के अंत में इस क्षेत्र में पहुंचे पुर्तगालियों ने मुस्लिम व्यापारियों द्वारा बनाए गए वाणिज्यिक नेटवर्क को बाधित करते हुए स्थानीय शासकों के खिलाफ कई सैन्य अभियान चलाए। 1498 में, इसने कई मुसलमानों को तटीय जिलों को खाली करने और केरल के मालाबार क्षेत्र में कोलाथिरी के हिंदू साम्राज्य के केरल के आंतरिक क्षेत्रों में अभयारण्य की तलाश करने के लिए प्रेरित किया, जहां वे सुरक्षित थे।

आंतरिक केरल में मुस्लिम समुदाय के आंदोलन के परिणामस्वरूप उत्तर केरल में बड़े पैमाने पर जनसांख्यिकीय बदलाव आया, जिससे यह विशेष रूप से सांप्रदायिक रूप से संवेदनशील क्षेत्र बन गया। जब हैदर अली ने वोडेयार राजा को पदच्युत किया, अली राजा, एक मप्पिला मुस्लिम और अरक्कल के राजा, ने कोलाथिरी के पास के राज्य को नष्ट करने में उनकी मदद के लिए भीख मांगी, जिसे उन्होंने खुशी-खुशी स्वीकार कर लिया। फरवरी 1766 में, हैदर अली ने कोलाथिरी को तबाह कर दिया, इसके शहर और मंदिरों के साथ-साथ मालाबार का एक बड़ा हिस्सा भी। हालाँकि, अभी भी एक बड़ा क्षेत्र जीतना बाकी था, जिसे हैदर अली के बेटे टीपू सुल्तान ने अपने ऊपर ले लिया।

टीपू सुल्तान अपने पिता की तुलना में हिंदू समुदाय के प्रति कहीं अधिक निर्मम था। मालाबार में टीपू के आगमन को केरल के मौखिक इतिहास में घातक “पडायोत्तम” के रूप में याद किया जाता है, जिसका अर्थ है “सैन्य मार्च”, जिसमें उसने पूरे कोझिकोड और मालाबार के कई क्षेत्रों को जलाकर विस्मृत कर दिया। उत्पीड़न के परिणामस्वरूप कई नायर, साथ ही लगभग 30,000 ब्राह्मण मालाबार भाग गए, और उनमें से कई को धर्म परिवर्तन के लिए मजबूर किया गया। उन्हें जबरन मांस खिलाया गया, मंदिरों को लूटा गया और नष्ट कर दिया गया, और लोगों को मार डाला गया, जिससे केरल के कई शहरों के सांस्कृतिक चरित्र में सांस्कृतिक परिवर्तन आया।

पूर्व-स्वतंत्रता काल (18वीं और 19वीं शताब्दी)

1852 में, मालाबार के जिला मजिस्ट्रेट कोनोली ने अपने रिकॉर्ड में लिखा था कि क्षेत्र में मुस्लिम आबादी ने सार्वजनिक रूप से हिंदुओं का उपहास किया और उन पर हमला किया, साथ ही मौतों और गायब होने की अलग-अलग घटनाओं ने हिंदुओं के बीच सांप्रदायिक भय का एक स्थायी माहौल स्थापित किया। स्वतंत्रता-पूर्व युग में मोपला वध, जिसे ‘हिंदू-विरोधी दंगे’ कहा जाता है, इस सांप्रदायिक संवेदनशीलता का प्रमाण है। यह घटना खिलाफत आंदोलन के परिणामस्वरूप हुई। यह आंदोलन तब शुरू हुआ जब अंग्रेजों ने प्रथम विश्व युद्ध में तुर्की को नष्ट कर दिया, जो कि इस्लामिक खलीफा का विश्व केंद्र था। अंग्रेजों ने खलीफा को अपदस्थ कर दिया था, जिसने भारतीय मुसलमानों को क्रोधित कर दिया था। इस समूह ने खलीफा को सिंहासन पर वापस लाने की वकालत की, जबकि तत्कालीन कांग्रेसी नेताओं ने भारत में स्थानीय ब्रिटिश नियंत्रण का समर्थन किया।

अभियान अरब और तुर्की मुसलमानों के कारण ध्वस्त हो गया
खिलाफत और खिलाफत आंदोलन के प्रति उदासीनता। हालाँकि, इसने केरल राज्य में हिंदुओं के खिलाफ भारतीय मुसलमानों द्वारा रोष का विस्तार किया। हिंदुओं को धर्मांतरण और मृत्यु के बीच चयन करना था। हजारों हिंदुओं का जबरन धर्मांतरण किया गया, और शेष हिंदुओं के थोक का वध कर दिया गया। उनके घरों को लूट लिया गया और आग लगा दी गई। एनी बेसेंट, वीर सावरकर और डॉ अम्बेडकर जैसे दिग्गजों द्वारा इस “हिंदू विरोधी नरसंहार” की कड़ी आलोचना की गई थी।

स्वतंत्रता के बाद का युग (20वीं सदी)

भारत की स्वतंत्रता और उसके बाद के विभाजन के बाद, दो संगठन भारत में पाकिस्तान समर्थक संस्थाओं के रूप में प्रमुखता से उभरे: ‘द केरेला विंग’ और हैदराबाद के रज्जाकर्स, जिसकी स्थापना जंग बहादुर ने की थी। हैदराबाद के रज्जाकर्स दक्षिण भारत में एक उग्रवादी संगठन थे, जिसका एक राजनीतिक विंग एमआईएम (माजिस-इतिहादुल-मुसलमिन) था। एमआईएम को कासिम रिजवी ने आगे बढ़ाया और सरदार पटेल के रणनीतिक मार्गदर्शन में भारतीय सेना के नेतृत्व में ‘ऑपरेशन पोलो’ में विनाशकारी हार का सामना करना पड़ा। इस ऑपरेशन का मुख्य उद्देश्य पूर्वी और पश्चिमी पाकिस्तान की तर्ज पर दक्षिण पाकिस्तान की स्थापना करना था। एमआईएम की पूरी मशीनरी, दर्शन और बुनियादी ढांचे सहित, आजादी के बाद एआईएमआईएम को जन्म देने के लिए तैयार थी।

एआईएमआईएम की स्थापना असदुद्दीन ओवैसी के दादा अब्दुल वाहिद ओवैसी ने की थी, जो पाकिस्तान के हिस्से के रूप में दक्षिण पाकिस्तान या ‘मोपिलिस्तान’ के निर्माण के प्रबल समर्थक थे। महान भौगोलिक दूरी के कारण ऐसा नहीं हुआ।

दूसरा संगठन इंडियन यूनियन ऑफ मुस्लिम लीग का ‘केरेला विंग’ था, जो एमआईएम से कहीं अधिक मजबूत था और संसदीय प्रतिनिधित्व था। केरल एकमात्र ऐसा राज्य है जिसमें मुस्लिम ब्लॉक ने कांग्रेस, वामपंथी या किसी अन्य पार्टी के बजाय पूरी तरह से मुस्लिम लीग को वोट दिया। यह दर्शाता है कि केरल में मुस्लिम आबादी जम्मू और कश्मीर में मुसलमानों की तुलना में अधिक राजनीतिक रूप से संगठित है।

दक्षिण में राजनीतिक उपेक्षा की भारी कीमत चुकानी पड़ी।

जम्मू और कश्मीर क्षेत्र, उत्तर में, दिल्ली के करीब, और पाकिस्तान-जनित आतंकवाद द्वारा पोषित होने के कारण, लंबे समय से भारतीय राजनीतिक ध्यान को केरल के तेजी से धर्मांतरण, सांप्रदायिक अस्थिरता और धार्मिक कलह के साथ-साथ इसके बढ़ते राजनीतिक संकट से हटा रहा है। 1950 के दशक में, केरल की मुस्लिम आबादी 17.5% थी, जो 1950 के दशक के मानकों से काफी अधिक थी क्योंकि वे गहरे दक्षिण में स्थित होने के कारण पाकिस्तान में स्थानांतरित करने में असमर्थ थे।

इतनी ही आबादी अब बढ़कर 26.56% हो गई है। बीसवीं शताब्दी की शुरुआत से पहले हिंदू आबादी 70% से अधिक थी, लेकिन 200 वर्षों से भी कम समय में यह घटकर 56% हो गई है।

केरल से संबंधित ऐतिहासिक खुलासे बताते हैं कि यह बहुत कुछ कर चुका है। इस असंतुलन ने इस क्षेत्र को मुस्लिमों, वहाबीवाद, और सलाफीवाद के साथ-साथ ईसाई मिशनरियों द्वारा धर्मांतरण का केंद्र बना दिया।

जैसा कि वे दक्षिण में कहते हैं, “जाति धर्म पर हावी हो जाती है,” और कमजोर जातियां मुस्लिम और ईसाई रूपांतरण तंत्र के आसपास के रूपांतरणों का शिकार हो गई हैं, जो अभी भी मौजूद हैं और विकसित हो रहे हैं।

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