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गीता ज्ञान: युद्ध के मैदान में अपने रिश्तेदारों और दोस्तों को देखकर अर्जुन करुणा से अभिभूत हो गए

Published by
Netra Singh Rawat

अर्जुन एक महान योद्धा थे. वह शस्त्र विद्या का विशेषज्ञ था। उनके युद्ध की पूरी तैयारी हो चुकी थी. सारथी के रूप में भगवान श्रीकृष्ण भी उनके साथ थे। इस प्रकार उनकी जीत निश्चित थी, फिर भी अपने रिश्तेदारों को देखकर उनका मोहभंग हो गया। ऐसी स्थिति अक्सर हम सभी के साथ हो सकती है जब भविष्य में किसी दुखद घटना की आशंका हो। युद्ध के मैदान में अर्जुन का उन्मत्त हो जाना निश्चय ही चिंताजनक है क्योंकि इसके परिणाम काफी घातक हो सकते थे। अच्छा हुआ कि उन्हें यह लगाव युद्ध शुरू होने से पहले ही हो गया, अगर युद्ध के दौरान ऐसा होता तो स्थिति और भी ख़राब हो सकती थी। अब भगवान श्री कृष्ण ही उन्हें इस कठिन परिस्थिति से बचाएंगे.

गीता के पहले अध्याय में कहा गया है कि पांडवों की सेना का गठन देखकर दुर्योधन ने द्रोणाचार्य से कहा कि यह व्यवस्था उनके शिष्य धृष्टद्युम्न ने की है। द्रोणाचार्य ने इस पर कोई प्रतिक्रिया नहीं दी जिससे दुर्योधन दुखी हो गया। तब दुर्योधन को प्रसन्न करने के लिए भीष्म जी ने शंख बजाया। भीष्म जी के शंख बजाने पर कौरव-पांडव सेना के बाजे बज उठे। इसके बाद श्रीकृष्ण और अर्जुन के बीच संवाद शुरू हुआ।

अर्जुन ने भगवान से अपना रथ दोनों सेनाओं के बीच में खड़ा करने के लिए कहा। भगवान ने भीष्म और द्रोणाचार्य आदि के सामने दोनों सेनाओं के बीच में रथ खड़ा कर दिया और अर्जुन से कुरुवंशियों को देखने को कहा। दोनों सेनाओं में अपने सगे संबंधियों को देखकर अर्जुन के मन में पारिवारिक मोह उत्पन्न हो गया जिसके कारण अर्जुन ने युद्ध न करने का निर्णय लिया और अपना धनुष-बाण त्यागकर रथ के बीच में बैठ गये। इसके साथ ही गीता का पहला अध्याय समाप्त होता है।

अब संजय ने धृतराष्ट्र को वह बात बताकर दूसरे अध्याय का विषय आरंभ किया जो भगवान ने दुःखी अर्जुन से कहा था।

संजय उवाच-
तं एण्ड कृपां विस्तृतमश्रुपूर्णकुलेक्षणम्।
विषदन्तमिदं वाक्यमुवाच मधुसूदनः।

संजयः उवाच;-संजय ने कहा; तम्-(वह)!अर्जुन को; और- इस तरह, कृपया- करुणा के साथ; अविष्टम् – अभिभूत; अश्रु-पूर्ण-आँसुओं से भरा हुआ; हतप्रभ-निराश; इक्षणम्-नेत्र; विषिदन्तम्- दुःखदायी; इदं वाक्यं- यह शब्द, उवाच-कहा।

संजय ने कहा – मधुसूदन कृष्ण ने ये शब्द (श्लोक 2 और 3) दुःखी अर्जुन को करुणा से परिपूर्ण और आंसुओं से भरी व्याकुल आँखों से देखकर कहे थे।

इस श्लोक में अर्जुन के लिए तीन विशेषणों का उल्लेख किया गया है अर्थात् कृपया अविष्टम्, अश्रुपूर्णकुलेक्षणम् तथा विशिष्टम्। दोनों सेनाओं में अपने संबंधियों को देखकर तथा उनकी मृत्यु के भय से उनमें ये भावनाएँ उत्पन्न हुई हैं। अर्जुन की भावनाओं को व्यक्त करने में ‘कृपाय’ शब्द का विशेष महत्व है जिसका अर्थ करुणा या सहानुभूति है। करुणा एक सामाजिक भावना है जो लोगों को दूसरों और स्वयं के शारीरिक, मानसिक या भावनात्मक दर्द को दूर करने के लिए कुछ भी करने के लिए प्रेरित करती है। करुणा दूसरों की पीड़ा के भावनात्मक पहलुओं के प्रति संवेदनशीलता है। जब यह निष्पक्षता, न्याय और परस्पर निर्भरता जैसी धारणाओं पर आधारित होता है, तो इसे प्रकृति में आंशिक रूप से तर्कसंगत माना जा सकता है।

यह करुणा दो प्रकार की होती है। एक दिव्य करुणा है जिसे भगवान और संत तब अनुभव करते हैं जब वे भौतिक संसार में भगवान से अलग होने के कारण मानव आत्माओं को पीड़ित देखते हैं। दूसरी शारीरिक करुणा वह है जो हम दूसरों के शारीरिक कष्ट को देखकर अनुभव करते हैं। सांसारिक करुणा एक महान भावना है लेकिन यह पूरी तरह से निर्देशित नहीं है। यह डूबते हुए व्यक्ति के कपड़े बचाने की बजाय उसके कपड़े बचाने पर ध्यान देने जैसा है। अर्जुन एक अन्य प्रकार की करुणा का अनुभव कर रहा है। वह युद्ध के लिए एकत्रित अपने शत्रुओं के प्रति लौकिक करुणा से अभिभूत है। गहरे शोक में डूबे अर्जुन की निराशा दर्शाती है कि उसे स्वयं करुणा की आवश्यकता है। इसलिए दूसरे लोगों पर दया दिखाने का उनका विचार निरर्थक लगता है।

संजय द्वारा प्रयुक्त सम्वोधन मधुसूदन शब्द भी महत्वपूर्ण है। भगवान श्री कृष्ण ने मधु नामक दुष्ट राक्षस का वध किया था। यहां श्रीकृष्ण अर्जुन के मन में बसे संशय के राक्षस को मारना चाहते हैं जो उन्हें अपने धर्म का पालन करने से रोक रहा है।

शरीर और अन्य सभी भौतिक वस्तुओं के प्रति आसक्ति से उत्पन्न होने वाली करुणा, शोक और अश्रुपूर्ण आंखें आत्मा को न जानने के लक्षण हैं। शाश्वत आत्मा के प्रति करुणा ही आत्मबोध है। कोई नहीं जानता कि करुणा का प्रयोग कहां किया जाना चाहिए। डूबते हुए आदमी के कपड़ों के प्रति दया करना मूर्खता होगी। जो मनुष्य अज्ञान के सागर में गिर गया है, उसे केवल अपने बाहरी वस्त्र अर्थात् भौतिक शरीर की रक्षा करके बचाया नहीं जा सकता। जो यह नहीं जानता और बाह्य दिखावे के लिए शोक करता है, वह शूद्र कहलाता है अर्थात् व्यर्थ शोक करता है। अर्जुन क्षत्रिय थे इसलिए उनसे ऐसे व्यवहार की उम्मीद नहीं थी. लेकिन भगवान कृष्ण एक अज्ञानी व्यक्ति के दुःख को नष्ट कर सकते हैं और इसी उद्देश्य से उन्होंने भगवद गीता का उपदेश दिया। यह अध्याय हमें भौतिक शरीर और आत्मा के विश्लेषणात्मक अध्ययन के माध्यम से आत्म-साक्षात्कार सिखाता है।

https://thedailyvoice.in/gita-gyan-when-arjuna-became-obsessed-with-seeing-his-kinsmen-on-the-battlefield/
Netra Singh Rawat

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