यहां बताया गया है कि कैसे पाकिस्तान धीरे-धीरे एक अराजक देश बन गया?

प्रियंता कुमारा दियावदाना, एक श्रीलंकाई नागरिक को कथित ईशनिंदा के लिए 03 दिसंबर 2021 को पाकिस्तान के सियालकोट में अपने ही कारखाने के कर्मचारियों द्वारा पीट-पीट कर जिंदा जला दिया गया था। इस हत्या ने एक बार फिर पाकिस्तान में अराजकता की स्थिति को उजागर कर दिया है। यह पहली बार नहीं है कि किसी व्यक्ति को दिन के उजाले में मार दिया गया है, और केवल यह साबित करने के लिए जाता है कि हत्यारे नागरिकों की सुरक्षा के लिए जिम्मेदार लोगों के साथ मिलकर काम कर रहे हैं। पाकिस्तान के रक्षा मंत्री परवेज खट्टक ने अपने बयान में इस कृत्य की निंदा करते हुए कहा कि युवाओं को उनके धर्म के लिए उनकी भावनाओं से प्रेरित किया जा रहा है।

पाकिस्तान में कानून-व्यवस्था की समस्या उतनी ही पुरानी है, जितनी कि खुद देश। 1947 में अंग्रेजों द्वारा भारत के विभाजन के तुरंत बाद, बहुसंख्यक और अल्पसंख्यकों के बीच दंगे भड़क उठे। तबाही को खत्म करने की कोशिश करने के बजाय, राज्य मशीनरी ने बहुमत के साथ हाथ मिलाया ताकि यह सुनिश्चित हो सके कि अल्पसंख्यक का सफाया हो जाए या देश छोड़ने के लिए मजबूर किया जाए। जबकि इस संघर्ष की आग अभी भी भड़क रही थी, पाकिस्तानी सेना ने जम्मू और कश्मीर राज्य पर आक्रमण किया और गैर-भागीदारी का नाटक करने के लिए अपने नियमित लोगों के लिए ‘रजाकार’ शब्द का इस्तेमाल किया। नवजात अवस्था में प्रशासन को जिस औचित्य को लागू करना था, उसकी अवहेलना की गई और उसकी जगह अधर्म ने ले ली। लोगों के दुख को बढ़ाने के लिए, पाकिस्तानी सेना द्वारा बार-बार सैन्य अधिग्रहण ने यह सुनिश्चित कर दिया कि भूमि का कानून कभी भी लोगों की सामूहिक अंतरात्मा में जड़ें नहीं जमा सकता। इसके अलावा, एक विशिष्ट पहचान बनाने के लिए क्रमिक सरकारों द्वारा किए गए प्रयासों ने देश के सामाजिक ताने-बाने पर कहर बरपाया।

राज्य, एक इस्लामी राष्ट्र के रूप में अपने गठन के बाद से, एक विशिष्ट पहचान बनाने और यह परिभाषित करने के लिए जूझ रहा है कि मुस्लिम कौन है। पिछले 70 वर्षों में, निर्वाचित और सैन्य दोनों, नेताओं ने जनसंख्या के लिए प्रासंगिक बने रहने के लिए इस आधार का उपयोग किया है। अधिनियमों के बाद अधिनियमों को परिभाषित करने के लिए कानून बनाए गए हैं कि कौन मुसलमान बनेगा और कौन से कार्य ईशनिंदा के समान होंगे। इसके साथ-साथ धार्मिक नेताओं द्वारा विभिन्न व्याख्याओं के परिणामस्वरूप अल्पसंख्यकों के प्रति घृणा उत्पन्न हुई है। पाकिस्तान के राजनीतिक और धार्मिक प्रतिष्ठान ने धर्म का इस्तेमाल जनता को व्यस्त रखने के लिए किया है और कार्ल मार्क्स की इस कहावत को साबित करने वाले उनके सामंती एजेंडे पर सवाल नहीं उठाया है कि धर्म लोगों की अफीम है।

यह काफी हद तक स्वीकार किया जाता है कि 1978 से 1988 तक जनरल मोहम्मद जिया-उल-हक के दस साल के शासन ने सभी मामलों में पाकिस्तान के पतन की शुरुआत की। पाकिस्तान के इतिहास में इस परिभाषित अवधि ने बड़े पैमाने पर शांतिपूर्ण समाज को हिंसा में बदल दिया। तब से देश केवल दक्षिण की ओर बढ़ रहा है।

पाकिस्तान को इस्लामी दुनिया का नेता बनाने की जनरल जिया की महत्वाकांक्षा ने उसके घटकों के प्रति उनके दृष्टिकोण को बदल दिया। अपने तख्तापलट को वैध बनाने के लिए विश्वासघात की पुस्तिका में हर चाल का इस्तेमाल जनरल द्वारा किया गया था और उसके बाद, उनके 10 साल के शासन का ट्रेडमार्क बन गया। वित्तीय संस्थानों, शिक्षा, प्रशासन और न्यायपालिका सहित राज्य मशीनरी की सभी संस्थाओं को छल करने के लिए जोड़-तोड़ किया गया था कि जनरल अपने लोगों की सेवा कर रहे थे। यह वह दौर भी था जब सैन्य और अर्धसैनिक बलों का राजनीतिकरण और सांप्रदायिकरण हुआ। वर्दी में पुरुषों की यह नई नस्ल राष्ट्र के प्रति अपने कर्तव्य को भूल गई और अपने समूहों की विचारधारा की सेवा करने के लिए काफी हद तक चली गई। इस अवधि के लिए एक और गलत कारण विभिन्न आतंकवादी समूहों की खेती और समर्थन करना था, जो जल्द ही पड़ोस में अपनी शक्ति को प्रदर्शित करने के लिए राज्य मशीनरी का एक आंतरिक हिस्सा बन गया। कुछ समय के लिए, स्थापित तंत्र ने अमीरों और शक्तिशाली लोगों की बहुत अच्छी सेवा की। हालांकि, जल्द ही देश के सभी हिस्सों और समाज के हर वर्ग से बिना किसी अपवाद के असहमति की आवाजें सुनाई देने लगीं।

शासक अभिजात वर्ग के आचरण द्वारा प्रचारित विचारों को जल्द ही जनता के साथ प्रतिध्वनित किया गया। समाज कानूनविहीन हो गया क्योंकि राज्य अपने अधिकांश दायित्वों को पूरा करने में सक्षम नहीं था। सरकारी तंत्र व्यक्तिगत विकास और सांप्रदायिक सद्भाव के लिए शांतिपूर्ण माहौल सुनिश्चित करने में विफल रहा। जिम्मेदार एजेंसियों को जवाबदेह नहीं ठहराया जा रहा था क्योंकि उन्हें स्वामी द्वारा बोर्ड भर में उपायों को लागू करने, विभाजन को बनाए रखने के लिए बाधित किया गया था। इसके परिणामस्वरूप कानून की पूरी तरह अवहेलना हुई क्योंकि इसे चुनिंदा रूप से कम भाग्यशाली लोगों पर लागू किया गया था। भ्रष्टाचार और घूसखोरी से शुरू हुआ यह पतन अब उस स्तर पर पहुंच गया है जहां अपहरण, पीट-पीट कर मारना और गोली चलाना आम बात हो गई है।

पाकिस्तान में अराजकता ने गंभीर जनसमूह एकत्र कर लिया है और आत्मनिर्भर हो गया है। सार्वजनिक और निजी क्षेत्रों में भ्रष्टाचार, नियमों और प्रक्रियाओं की विकृति, सत्ता का दुरुपयोग, सफेदपोश अपराध सहित अपराध, का देश की अर्थव्यवस्था पर गहरा प्रभाव पड़ा है। असहायों के पास नाजायज साधनों का उपयोग करने के अलावा कोई सहारा नहीं बचा है। उनमें से कुछ को तो मानव बम और हत्यारे बनकर अपनी जान देने का लालच भी दिया जाता है। इससे कानून और व्यवस्था में और गिरावट आई है, और बढ़ती आबादी को बनाए रखने के लिए कम आर्थिक गतिविधि भी हुई है। इस प्रकार चक्रीय प्रक्रिया यह सुनिश्चित करती है कि राजनीतिक, सैन्य और धार्मिक प्रतिष्ठानों के लिए पर्याप्त स्वयंसेवक उपलब्ध हैं जिन्हें अपराध करने के लिए हेरफेर किया जा सकता है।

इसलिए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि पाकिस्तान को लगातार दुनिया के सबसे अराजक देशों में से एक के रूप में स्थान दिया गया है। इस कलंक को मिटाने के उसके प्रयास व्यर्थ हैं क्योंकि इसके प्रत्येक अंग दूसरे के साथ परस्पर उद्देश्य से काम करते हैं। एक भी दिन ऐसा नहीं गुजरता जब बम विस्फोट, अपहरण या हत्याएं होती हैं, राज्य को सभी प्रकार के असामाजिक तत्वों के लिए एक आश्रय स्थल के रूप में प्रचारित किया जाता है। पुलिस और आम नागरिकों को समान रूप से निशाना बनाया जा रहा है। यहां तक ​​कि सेना, जो कभी खुद को बोर्ड से ऊपर माना जाता था, को भी नहीं बख्शा गया है। देश भर में उग्रवादी और आपराधिक हिंसा की अप्रतिबंधित निरंतरता, सरकार की निम्न स्तर की जवाबदेही और विस्फोट की आबादी के साथ मिलकर पाकिस्तान में लंबे समय तक अराजकता की ओर इशारा करती है।