हिंदुओं की आस्था का केंद्र है उज्जैन का महाकालेश्वर, पीएम मोदी ने की जीर्णोद्धार की पहल

राजकुमार कुमारसेन को राजा चंदा प्रद्योत ने छठी शताब्दी में नियुक्त किया था। ईसा पूर्व महाकाल मंदिर की कानून-व्यवस्था की स्थिति की देखभाल करने के लिए। उज्जैन के पंच-चिह्नित सिक्के, चौथा-तीसरा सी। ईसा पूर्व, उन पर भगवान शिव की आकृति लगाएं। महाकाल मंदिर का उल्लेख कई प्राचीन भारतीय काव्य ग्रंथों में भी मिलता है। इन ग्रंथों के अनुसार मंदिर बहुत भव्य था।

इसकी नींव और चबूतरा पत्थरों से बना था। मंदिर लकड़ी के खंभों पर टिका था। गुप्त काल से पहले मंदिरों पर शिखर नहीं थे। मंदिरों की छतें ज्यादातर सपाट थीं। संभवतः इसी कारण रघुवंशम में कालिदास ने इस मंदिर को ‘निकेतन’ कहा है। मंदिर के पास राजा का महल था। मेघदूतम (पूर्व में बादल) के शुरुआती भाग में, कालिदास महाकाल मंदिर का एक आकर्षक विवरण देते हैं।

ऐसा लगता है कि यह चंदेश्वर मंदिर उस समय की कला और वास्तुकला का अनूठा उदाहरण रहा होगा। इससे अंदाजा लगाया जा सकता है कि उस शहर के मुख्य देवता का मंदिर कितना भव्य रहा होगा, जिसमें बहुमंजिला सोना मढ़वाया महलों और इमारतों और शानदार कलात्मक भव्यता थी। मंदिर प्रवेश द्वार से जुड़ी एक ऊंची प्राचीर से घिरा हुआ था। सांझ के समय, जले हुए दीपों की जीवंत पंक्तियों ने मंदिर परिसर को रोशन कर दिया।

विभिन्न वाद्य यंत्रों की ध्वनि से पूरा वातावरण गूंज उठा। आकर्षक और अच्छी तरह से सजाई गई युवतियों ने मंदिर की सुंदरता में बहुत इजाफा किया। भक्तों के जमावड़े की जय-धोनी (भगवान की जीत) की गूंज दूर-दूर तक सुनाई दी। पुजारी देवता की पूजा और स्तुति में व्यस्त थे। वैदिक भजन गाए गए और गाया गया, चित्रित दीवारों और अच्छी तरह से नक्काशीदार छवियों को दिन की कलात्मक ऊंचाइयों का अनुमान लगाया गया।

गुप्त साम्राज्य के पतन के बाद, मैत्रक, चालुक्य, बाद में गुप्त, कलचुरी, पुष्यभूति, गुर्जर प्रतिहार, राष्ट्रकूट आदि सहित कई राजवंशों ने एक के बाद एक उज्जैन में राजनीतिक परिदृश्य पर अपना प्रभुत्व जमाया। हालांकि, सभी ने महाकाल के सामने झुककर योग्यों को भिक्षा-दान किया। इस अवधि के दौरान विभिन्न देवताओं, मंदिरों, कुंडों, वापियों और उद्यानों के कई मंदिरों ने अवंतिका में आकार लिया।

यहां 84 महादेव समेत कई शैव मंदिर मौजूद थे। इस तथ्य को विशेष रूप से रेखांकित किया जाना चाहिए कि उज्जैन के हर नुक्कड़ और कोने में अपने-अपने देवताओं की छवियों वाले धार्मिक स्मारकों का प्रभुत्व था, महाकाल मंदिर और उसके धार्मिक सांस्कृतिक परिवेश के विकास और प्रगति की बिल्कुल भी उपेक्षा नहीं की गई थी।

इस अवधि के दौरान रचित कई काव्य ग्रंथों में, जो मंदिर के महत्व और ग्लैमर को गाते हैं, बाणभट्ट के हरशचरित और कादंबरी, श्री हर्ष के नैषादचरित और पद्मगुप्त के नवसाहचरित उल्लेखनीय हैं। ऐसा प्रतीत होता है कि परमार काल के दौरान, उज्जैन और महाकाल मंदिर पर संकटों की एक श्रृंखला व्याप्त थी। ई. के ग्यारहवें से आठवें दशक में, एक गजनवी सेनापति ने मालवा पर आक्रमण किया, उसे बेरहमी से लूटा और कई मंदिरों और छवियों को नष्ट कर दिया।

लेकिन बहुत जल्द परमारों ने सब कुछ नया कर दिया। एक समकालीन महाकाल शिलालेख इस तथ्य की गवाही देता है कि बाद के ग्यारहवीं शताब्दी के दौरान। और बारहवीं शताब्दी की शुरुआत में, उदयादित्य और नरवर्मन के शासनकाल के दौरान महाकाल मंदिर का पुनर्निर्माण किया गया था। यह वास्तुकला की भूमिजा शैली में बनाया गया था, जो परमारों को बहुत पसंद आया था। मंदिर परिसर और आसपास के स्थानों में उपलब्ध अवशेष इस तथ्य की पुष्टि करते हैं। इस शैली की मंदिर योजना में या तो त्रिरथ या पंचरथ थे।

ऐसे मंदिरों की मुख्य विशिष्ट विशेषता इसकी तारे के आकार की योजना और शिखर थी। जहां तक ​​शिखर का संबंध है, उरुसांग (मिनी-स्पायर), आमतौर पर विषम संख्या का, धीरे-धीरे आकार में घटते हुए अच्छी तरह से सजाए गए रीढ़ (हरावली या लता) के बीच में चित्त और सुकनासा से कार्डिनल बिंदुओं से ऊपर उठ गया। . अमलका द्वारा पार किया गया। मंदिर के हर हिस्से को सजावटी रूपांकनों या छवियों से सजाया गया था।

क्षैतिज रूप से, मंदिर को आगे से पीछे प्रवेश द्वार, अर्धमंडप, गर्भगृह, अंतराल (वेस्टिब्यूल) गर्भगृह और प्रदक्षिणापथ में विभाजित किया गया था। मंदिर के ऊपरी हिस्से को मजबूत और अच्छी तरह से डिजाइन किए गए स्तंभों और स्तंभों द्वारा समर्थित किया गया है। समकालीन शिल्पा-शास्त्रों के अनुसार, ऐसे मंदिरों में विभिन्न देवी-देवताओं, नवग्रहों (नौ ग्रह), अप्सराओं (आकाशीय लड़कियों), महिला नर्तकियों, अनाक्रोन (परिचारकों), किचकों आदि की छवियां शामिल थीं।

मंदिर की मूर्तिकला कला बहुत ही शास्त्रीय और विविध थी। नटराज, कल्याणसुंदर, रावणानुग्रह, गजंतक, सदाशिव, अंधकासुर-वध, लकुलिसा आदि की शैव छवियों के अलावा, मंदिरों को गणेश, पार्वती, ब्रह्मा, विष्णु, सूर्य (सूर्य-देवता), सप्त मातृकाओं की छवियों से सजाया गया था। (सात)। देवी माँ) आदि।

ये चित्र बहुत ही आनुपातिक, अच्छी तरह से सजाए गए, मूर्तिकला और शास्त्रीय और पौराणिक ग्रंथों के अनुसार उकेरे गए थे। पूजा-पाठ और अनुष्ठान किसी न किसी रूप में जारी रहे। प्रबंध चिंतामणि, विविध तीर्थ कल्पतरु, प्रबंध कोष सभी की रचना 13वीं-14वीं शताब्दी के दौरान हुई थी। इस तथ्य को उजागर करें। ऐसा ही उल्लेख 15वीं शताब्दी में रचित विक्रमचरित और भोजचरित में मिलता है। महाकाव्य हम्मीरा महाकाव्य के अनुसार, रणथंभौर के शासक हम्मीरा ने उज्जैन में अपने प्रवास के दौरान भगवान महाकाल की पूजा की थी।

मालवा के सुल्तानों और मुगल बादशाहों द्वारा जारी किए गए कुछ सनद उज्जैन में सामने आए हैं जो इस बात की गवाही देते हैं कि मध्ययुगीन काल के दौरान इन इस्लामी शासकों ने पुजारियों को पूजा करने, दीपक जलाने और देवत्व की रक्षा के लिए प्रार्थना करने के लिए कुछ प्रसाद दिया था। दान किया था। उसका शासन।

इस प्रकार यह स्पष्ट है कि इन इस्लामी शासकों में भी महाकालेश्वर का सम्मान किया जाता था और हिंदू विषयों के तुष्टिकरण के लिए वित्तीय सहायता भी जारी की जाती थी। अठारहवीं सदी के चौथे दशक में उज्जैन में मराठा शासन की स्थापना हुई।

उज्जैन का प्रशासन पेशवा बाजीराव-प्रथम ने अपने वफादार सेनापति रानोजी शिंदे को सौंपा था, रानोजी के दीवान सुखंकर रामचंद्र बाबा शेनवी थे जो बहुत अमीर थे लेकिन दुर्भाग्य से निर्दयी थे। कई विद्वान पंडितों और शुभचिंतकों के सुझावों पर, उन्होंने धार्मिक उद्देश्यों के लिए अपनी संपत्ति का निवेश करने का फैसला किया। इस संबंध में उन्होंने अठारहवीं शताब्दी के चौथे-पांचवें दशक के दौरान उज्जैन में प्रसिद्ध महाकाल मंदिर का पुनर्निर्माण किया।

84 shrines have resided in the Mahakaleshwar temple Mahadev in Ujjain

उज्जैन के महाकालेश्वर मंदिर महादेव में 84 तीर्थों का वास है